吴石将军墓前摆满鲜花 老舍纪念馆内两棵柿树硕果累累牛牛策略，市民游客争相打卡 摄影/本报记者 杨益 地坛的“海” 话剧《铁马冰河陆放翁》演出现场 游客在鲁迅故居赏丁香花
去地坛，与史铁生展开一场隔空对话；到老舍故居，感受市井烟火里的脉脉温情；来鲁迅故居，在字里行间体味铮铮风骨；在明十三陵，伴着历史回响，静观斜阳铺洒在石像生上；走进剧院，用两三个小时的时光，共情李白的跌宕人生，为现实中的自己汲取前行力量……
北京拥有众多历史文化遗迹，这是前人送给年轻人的宝贵礼物。越来越多的青年会在假日或周末开启一场“访古寻迹”之行。原本奔赴演唱会、为明星打榜的他们，如今把兴趣转向先贤旧居和历史现场。在寻找精神寄托的同时，也从那些跨越时间的对象中汲取能量，找到面对当下的方式。同时，他们行走在京城的足迹，让这座城市的历史底蕴在新时代焕发出新的生气。
追寻文人足迹
他们在地坛看“海”
“我在地坛看到海了。”这句史铁生在《我与地坛》中留下的文字回响，引得无数年轻人涌向地坛。
早上8点，地坛公园内晨练的爷爷奶奶们开始收拾器具准备回家，一些年轻人则陆续走进了公园大门。他们手拿“游园攻略”直奔热门打卡点，只为与那些藏着文人印记的场景合影留念。“地坛看海”便是他们的目的地之一：阳光透过松枝洒落在灰色砖墙上，远远看去，光影流动间竟如海浪起伏，墙前的长椅恰好成了“观海台”，这才有了网友口中的浪漫说法。
00后的小刘顺着攻略指引，在一片树林中仔细寻找，“这一片的松树看着都差不多，转了好几个弯才找到。其实单看景色不算惊艳，但这里藏着大家对史铁生的思念，这种共同的追忆特别有力量。”小刘说，能亲身站在史老书中描写的场景里，就像完成了一场跨越时空的对话。
不少和小刘一样的年轻人，也纷纷晒出自己的打卡图。有人说自己去地坛公园时，偶遇一位穿着中山装的男子，拍照并发朋友圈称：“铁生走了，他腿好了？”（出自余华与莫言关于史铁生的对话）。还有网友分享其又一次来到地坛“看”铁生的所见所闻，“下班时分，园子里突然泛起的喧闹中，我见到了文字下的实景。孩子们叽叽喳喳，俩姑娘逗着鸽子在喊：‘鸽子在对嘴儿！’”也有网友说，到了地坛才明白史铁生为什么爱地坛，就像他书中所写的那样：“一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。”
地坛的魅力逐渐成为年轻人的精神养分。与此同时，这里晨练的市民、嬉戏的孩童、下棋的大爷、跳广场舞的阿姨，鲜活的场景与古老的建筑相映成趣。
北京丰富的文化资源，为年轻人的“访古寻迹之旅”提供了更多可能。在网友分享的“京城文人足迹路线”中：走出地坛，一路向南便来到舒庆春先生的丹柿小院——老舍故居。院内，老舍先生与夫人亲手栽种的柿子树已然枝繁叶茂，每到秋天，红彤彤的柿子挂满枝头，便成了年轻人最爱的打卡景。
“这才是理想中的家：有相伴的爱人牛牛策略，有栖息的角落，还有共同经营的光阴。”道出了许多年轻人的心声，大家在这里拍照留念，品读老舍先生的文字，感受老北京的市井温情。
顺着五四大街向西而行，鲁迅故居的朱门静静敞开。推门而入，两棵白丁香散发着淡淡清香，庭院里的榆叶梅开得正盛。“刚进门就恍惚了，好像一下子走进了课本里的百草园。”有游客感慨，看着菜畦里的绿植、墙角的石井栏，课本中“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树”瞬间有了具象的模样。
而在三味书屋的“早”字碑前，不少年轻人驻足凝视，有人轻轻抚摸桌面的木纹，有人拿出笔记本摘抄先生的名句，“以前读‘横眉冷对千夫指’只觉得震撼，现在站在他生活过的地方，才真正懂了文字背后的风骨。”一名网友分享道。
当指尖触碰到斑驳的砖墙，当耳畔响起庭院的风声，当眼前的景色与书本中的描述重叠，那种跨越时空的温暖与力量，正是这届年轻人所向往的精神慰藉。“在这里不用赶时间，不用怕错过打卡点，光是坐着听风看树，就觉得治愈。”
从地坛到老舍故居、鲁迅故居，他们用一场场实地探访，诠释着对“古流”的热爱。在红墙黄瓦间寻找书本与现实的重合点，在与先贤的“相遇”中获得精神共鸣。
走进现实课本
献上跨越时空的惦念
随着电视剧《沉默的荣耀》热播，北京西山国家森林公园迎来了更多客人。这个原本以自然风光闻名的城市绿肺，因是剧中英雄原型吴石将军的长眠之地，众多年轻人来此缅怀先烈。
00后学生小朱说，“我以前在历史课本上看过这个名字，但直到看了电视剧，才真正理解他的伟大。”他告诉北京青年报记者，自己在社交平台发现吴石将军的墓就在西山国家森林公园后，便决定“一定要去看看他”。
小朱已经去过三次北京西山国家森林公园了，他还特意向北青报记者强调：“我不是来打卡的，更像是来‘看望’一位素未谋面却精神相通的前辈。每次站在这儿，心里就特别安静。感觉这也是北京的魅力，它守护着很多这样的记忆。”
跨越时空的惦念，具象化为墓前琳琅满目的祭品。有网友记录下一个动人细节：“有人为福建籍的吴石将军献上了家乡的凤梨酥。”此条内容下，高赞回复“看到凤梨酥鼻头一酸”道出了无数人的共鸣。更有网友留言证实：“徐福记凤梨酥和小瓶二锅头是我放的。”另有一位网友说，她最受触动的是在门口登记时发生的一幕，“工作人员问我们来看哪位‘亲人’。”她在帖子中写道，“当我看到登记簿上那一整页的‘吴石’时，真的特别感动。您的名字，大家都没有忘记。”
这样的“静默对话”，不只发生在北京西山国家森林公园。香山脚下的梁启超墓前，有人留下一本《少年中国说》；八宝山革命公墓的老舍墓旁牛牛策略，偶尔能看到几枝他笔下“北平街头常见的晚香玉”；植物园曹雪芹故居边，则有文学爱好者留下手抄的《葬花吟》。
北京联合大学历史专业的学生小林告诉北青报记者，他和同学们几乎每个学期都会到明十三陵看一看，“我们常选择秋末或冬晴的日子，那时神道安静，看见石像生沐浴在斜阳里，特别有‘走入历史’的感觉。”
令他印象深刻的是，明十三陵并不仅仅是历史专业学生的“课堂”，他经常能看到穿着汉服的年轻人来拍照，也有美术生在这里速写，“还有不少上班族，他们不找导游，就戴着耳机边听讲解边慢慢走，偶尔停下来查手机上的资料。”
当历史不再是书本上遥远的知识，而是可感、可触、可对话的温情存在，这届年轻人似乎也从那些沉默的坐标中，为自己寻找到一方宁静的精神栖息地。
与古人共情
年轻人看剧秒“入戏”
历史类题材电视剧开始吸引年轻观众的同时，线下也有不少人喜欢走进剧场，沉浸式体验古人、先人的不凡人生。
近年来，在北京人艺等剧院，越来越多的历史人物剧如《李白》《杜甫》《张居正》《铁马冰河陆放翁》等相继登台。这些剧一经上演，场场座无虚席，更引发了大家的热烈讨论。
90后女生睦睦在上班之余最大的爱好之一便是看话剧，且尤为喜欢历史剧。“我之前看过朱东润的《张居正大传》，那时便对这个人很感兴趣。在知道《张居正》话剧上演后，很好奇话剧会如何演绎他。”睦睦告诉北青报记者，看书和看话剧的感觉很不一样：短短两三个小时并不能完整阐述一个历史人物厚重的一生，但却更能突出这个人的重要人生节点和最闪光的特质。
睦睦说：“这些年无论是国潮还是对中华文化的推广，都让我们当代年轻人的文化自信越来越强，大家更希望了解我们从哪来、我们的历史有多厚重、哪些人做出了什么样的贡献、他们有着什么样的故事。”
在睦睦的印象中，剧场里八成以上是年轻人，大家也和她一样会随着剧情一起哭一起笑：“我记得《杜甫》上演时，很多都是家长带着孩子一起来的。”
有网友在看完《铁马冰河陆放翁》后发帖说道：“和陆游狠狠共情了！那个在‘上马击狂胡’的豪情与‘下马草军书’的琐碎间反复横跳、一生拧巴的陆放翁，何尝不是我们这些时而热血、时而内耗的现代人？”帖子最后，这位网友感慨道：“‘拧巴’，是因为我们活得足够真诚；‘内耗’，是因为我们对这世界爱得深沉。”
本版文/本报记者叶婉实习生刘涵柠冯丽娜
统筹/林艳张彬图片来源网络(除署名外)
专家观点
他们有了更成熟立体的文化消费方式
这届年轻人，正在用自己的方式与历史重新建立联系。无论是追寻古人与先人的足迹、打卡名人故居，还是在墓前留下属于当代的祝福，都清晰展现出他们主动探寻历史、与历史建立情感联结，并延续历史记忆的态度。
年轻人为何越来越热衷“访古寻迹”？中国社会科学院新闻与传播研究所副研究员、视听新闻与传播研究室副主任曾昕认为，这首先源于青年生活方式与文化消费的整体转型。正如二次元与现实、虚拟与实景的边界不断消融，文化体验的形式愈加丰富，使得既具厚重底蕴又包含体验感的古迹故居打卡，成为年轻人触摸历史的新选择。
其次，这一风潮反映出他们获取知识方式的革新。年轻人不再满足于抽象、扁平的文字，而是更愿意以“游戏寻宝”般的休闲路径和沉浸体验，将书本中的知识转化为个人化的具身感受。正如地坛之于史铁生，只有走进现场、亲身观察，文字里沉淀的情感才能真正与个体产生共鸣。
曾昕同时强调，年轻人知识获取的社交属性也在增强。“比如去逛故居、看话剧，一方面是文化体验，另一方面也是一种社交方式。”在她看来，这种社交具有双层结构：一是线下的同好陪伴，文学爱好者同行时可以共享感动、产生深入交流；二是线上的文化呈现，通过晒打卡地、晒剧照，年轻人也在塑造和展示自己的文化身份标签。
“最重要的一点，是年轻人的文化自信在显著增强。”曾昕指出，这一代人成长于中华文化繁荣的时代，与70后、80后相比，他们对本国文化抱有更自然、更真切的认同。“如今的审美觉醒，就体现在他们身上。中国文化无论人物还是故事，都拥有经久不衰的美学价值，年轻人愿意抓住这些经典，以更加现代、灵活的方式进行沉浸式体验。”
此外，曾昕也十分认同这届年轻人对古人的情感联结。许多古代人物承载着家国情怀与精神品质，是稳固而持续的价值象征。相比当代一些明星的短暂流量，古人经过时间的淘洗，更具恒久性与可信赖感。年轻人追随的，正是这种可托付、可依靠的精神符号。
“与其说他们在‘访古’，不如说他们在‘寻今’。”曾昕总结道，通过与前人的对话，年轻人得以更好地理解自己和当下所处的时代。他们并不是在膜拜神坛上的偶像，而是在把前人当做可交流的灵魂、当做可以成为朋友的对象。这正是当代年轻人更成熟、更加立体的文化消费方式。
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